Mais cela ne ferait que transformer un raisonnement intuitivement très simple en une opération excessivement compliquée d’un point de vue cognitif.
La pensée a par définition un contenu conceptuel, c’est-à-dire qu’elle est constituée de concepts articulés les uns aux autres. Pourquoi l’usage du pronom personnel « je » apparaît-il comme un moyen naturel d’exprimer son état d’esprit ? La perception, qu’elle soit interne ou externe, doit pouvoir fournir au sujet un 2. Enfin, dans la dernière section (§8) avant la conclusion, nous esquisserons une troisième stratégie – la « stratégie grammaticale », inspirée de Wittgenstein mais bien représentée aujourd’hui en France. Par suite, rien n’empêche de considérer les objets de la perception interne, à savoir des états physiques et/ou psychologiques, comme répondant aux mêmes critères d’identité que ceux de la perception externe. Du point de vue de la stratégie réflexiviste, la pensée et la perception de soi ne présentent guère plus de mystère qu’un énoncé impliquant le mot « je ».Dans le cas conceptuel, la stratégie réflexiviste se heurte toutefois à un obstacle majeur : elle ne rend pas aisément compte de la Je suis un professeur minable.
De telles pensées sont égologiques en un sens dérivé, parce qu’elles sont ancrées dans la perception interne le temps d’un raisonnement pratique contextuel. De manière générale, une méthode M est auto-informative seulement si elle remplit la condition suivante :Certes, pour que le fichier SOI puisse être considéré comme la réalisation d’un authentique Autrement dit, le sujet doit être capable de s’auto-attribuer des informations issues de méthodes comme la proprioception, mais aussi des informations acquises par d’autres moyens (la communication, le raisonnement, etc.). Dans ce cas, l’information issue de la vision (« se trouver dans le hall d’un hôtel ») peut être rangée directement dans le fichier SOI, parce qu’elle concerne un objet dont le sujet a aussi une information à travers une modalité interne (« avoir les jambes croisées »). Par suite, et contrairement à la maîtrise du pronom « je », la pensée égologique implique nécessairement un critère d’identité de soi-même, conçu comme une personne au milieu d’autres personnes.La pensée égologique analysée selon la stratégie des fichiers mentaux est-elle une forme de réflexion subjective ? À ce niveau, il s’agit de fournir une analyse de la signification linguistique du mot « je », considéré comme un terme indexical dont la référence varie en fonction du locuteur.Enfin, troisièmement, une analyse de l’ipséité peut se placer à un niveau Lorsque Pierre dit « je », il fait toujours apparemment référence à lui-même. Selon Descombes, la seule notion cohérente de sujet est celle de sujet grammatical, et plus précisément de « complément de sujet » (par analogie avec le complément d’objet). La capacité de se penser comme un sujet au milieu d’autres objets.3. Mach gagne en lucidité sur lui-même, et le client du supermarché change immédiatement de stratégie, en inspectant le contenu de son propre caddie.

Comme nous l’avons vu, nous avons une expérience multimodale de nous-mêmes comme objet, et des liens constitutifs entre les objets de nos « sens internes » et des objets de nos « sens externes » existent déjà à un niveau infra-personnel. Aucun sujet ne peut penser à lui-même s’il n’est pas capable de se percevoir de l’intérieur d’une manière qui le préserve d’une erreur d’identification relativement au sujet concerné.Toutefois, les théories traditionnelles de la perception interne prêtent le flanc à une critique d’origine wittgensteinienne. Il faut en conclure, naturellement, que le sujet n’est pas présenté en tant que tel dans la perception interne. Le lien entre la perception et l’action est moins direct, et semble être médiatisé par la pensée conceptuelle. Le sujet est défini comme ce qui est susceptible d’être désigné par un tel complément, à savoir une personne objective.